。今
他师徒俩令何足道悄然败退，自又是这部九阳真经
之功。他
中喃喃念诵的，莫非便是此经？她想到此处，生怕岔
了觉远的
思，悄悄坐起，倾听经文，暗自记忆，自忖：倘若他念的真是九阳真经，奥妙
微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。只听他念道：
……仙砂返魂箓一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡
而道何在？蜣螂转丸，丸成而思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不
思，彼蠕奚白？庖
羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气
聚散尔。不生不死，而横计曰生死。有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病
者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。之厌生
死超生死者，皆是大患也。譬如化，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不
名为道。 计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不
有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识
，驰骛
不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无……
郭襄听到这里，不自禁的摇
，心中说道：不对不对，
体凡胎怎可能
不死，死了又岂能复活，荒唐荒唐，这哪是什么武学简直是歪理邪说。只听
觉远又念道：…芝延寿箓食巨胜则寿，形可延；夜无月火，不见我，形可
隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？生在世，有生一死者，有生十年死者，有生
百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，
亦亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤
。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。…郭襄越听越感迷惘，心想：
大和尚到底在胡说些什么？这是说可以
纵死尸？便这么一迟疑，觉远说
的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之下，忽见张君宝盘膝而坐，眼变得越
来越怪异，双瞳竟隐隐发红。郭襄心道：不管他说的对与不对，我只管记着便
是了。这大和尚震伤潇湘子、气走何足道，乃是我亲眼
