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边的树荫底下的男
，花费了一些时间从一个比较远的侧后方向观察了一个正好站在石柱底下的
孩子。
他根据她光洁的背嵴和饱满的臀上黥刺的蓝色图纹判断了她是一个巫，而且她确实在
上戴有缀满了茉莉的花环。
他看到她还在一只脚踝上系住了另外两朵使用蓍
的茎子穿挂起来的茉莉花。
在那以后他就决定要走到前面去找她。
他当然不是完全没有提防的，只是等到了孩一时回转过来身体，她熊前那一对合璧一样的赤裸
房仍然给男制造出了一些新理的障碍。
在一处视界开阔，流熙攘，到处撒布有明亮阳光的地方，非常抵近地和一个光身子的姑娘谈论一些正经事具有一种秘的致幻
，它和那种我们有时会进入的，一边突然地意识到了自已的一丝不挂，一边仍然无可如何地继续穿行在许多衣冠流中间的梦界互为镜像。
他游离了片刻，后来终于能够做到彬彬有礼地开
。
他向那个镜中的姑娘询问了关于歌唱英雄的事。
后来他们在一棵桑树底下简朴地相对而坐。
他意识到巫姑娘白皙的赤裸身体离他很近，巫带领着的一个羌出身的
隶孩跪立的位置距离也很近。
众所周知地，羌是一些长期对抗中央王国的野蛮族群，在那些征伐蛮族时俘获到的可能会被当做隶使用。
而巫在她们且游，且吟的路途当中带领一个
隶随行则是一项长期延续的传统，穿越过旷大原野的行程需要旅们的相伴和互助才不会孤单，也许孩子们在那样长久的共处底下，已经发展出了一种更像是互相陪伴的关系。
实际上，巫的歌咏也需要得到经受过适当训练的乐奏的陪伴。
每当巫准备要开始歌唱的时候，她的隶就会小步膝行着趋前，而后端正地跪立起来，挺身横吹起一支平
里总是悬挂在她颈下的骨笛。
他在大湖沿岸已经见到过了一些跟随在巫身边使用膝盖跪行的隶孩，孩们那种快节奏地
替倒换自已两边膝的动作娴1自然，即使速度不会太快，但是她们确实可以一直维持那种姿态沿着坎坷泥泞的野路或者荒滩走到很远，当然那是因为她们只能那样地走路了，她们终生都会那样走路，因为她们都没有脚。
大湖沿岸的民在需要用到一些被俘虏的蛮族男为自已工作的时候，有时候会采用的方法就是砍掉他们的脚。
那些经受住了
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