故事来骗我的话，
那演技也太好了。
而我的合作者从观察者变成了故事中的角色，无论是真的撞鬼了还是仅仅
是『以为』自己撞鬼了，这样的转变和发展，与你的心态和
绪，正是可以丰富
我的课题的绝妙内容。我还有一些问题，需要你仔细想一下，尽可能地提供细节
给我。
接下来，奥丽维娅非常详细地将那一晚的遭遇的每一个细节都反复地询问，
分析，修长的手指在键盘上下纷飞。一段可能不到三分钟的对话被她从各个方面
都解析，拉着我讨论了足足四十分钟。
都市传说，灵异故事，大多时候都是社会心理的一种产品，一种折
。不
同的群体，不同的文化，不同的时代，所形成的群体意识，他们所忌惮的，所惧
怕的，都会产生相应的故事。70年代的西联，在家长之间最流行的一个小小的都
市传说是这样的：万圣节那晚，小男孩在邻里的街道上敲门要糖果。他来到一家
陌生
的房子时，那家给了他一个糖苹果。小男孩开心地回家后，一
咬了进
去，中却一阵刀割的剧痛，开始大哭。当他的父母连忙来检查满鲜血的小男
孩时，发现糖苹果里有一片锋利的刀片，剖开了小男孩的腔与舌
。
奥丽维娅兴致盎然地对我娓娓道来：这个小故事的流传之广，甚至让整个
西联相当数量的家长约束自己起的孩子，在70年代的好几年内，都禁止孩子们参
与万圣节的要糖习俗。若是你检查那个年代这种
质的犯罪数据的话，会发现这
种担忧基本上是没有事实根据的，跟惧怕连环杀犯而不敢出门一样荒唐。但是
它反映出来的却是70年代的群体意识：经济危机与通货膨胀让失业率与犯罪率都
大幅度上升，曾经安详平和的街道邻里突然多了许多险恶不详的意味。富住在
最安全的小区里，穷根本无暇担心这种『小事』，而忧心于后一代的未来的中
产家庭们，正是最容易被这个故事所影响的群体。对于社会原子化的本能反应，
对于外来者的惧怕，对于媒体上色彩
渐浓厚的犯罪案例报道，也许都是产生了
这个简单却有效的故事的原动力。
我极感兴趣地听着奥丽维
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