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特手册的一些背景材料，你仔细看看，了解清楚，我等下就回来。”
说完，不等我答话，便优雅的打开车门向动物园那深邃的大门走去。
我虽然被她扔在车上让我有点不快，但是既然徐风让她当我的领导，那我也只好听她的，于是一边嘀咕着，一边打开了手中的
记本。
虽然她让我仔细看，但是刚开始我并没有多在意，只是随便翻翻，可是刚看了两行，便被里面的内容惊呆了。
天哪！我没想到，“瓦尔特手册”产生过程竟然这么复杂：
原来undefed
者把自己的脑袋埋在土里，身体挺直，双足挺直指向天空，他们经常这样一做就是一两个小时，一动不动。
瓦夫特是科学家，他知道
一两分钟不呼吸便会死亡，而这些瑜伽行者却把
埋在土里一两个小时以后，竟依然是活蹦
跳的。
这让瓦夫特感到非常好，于是以“俗家弟子”的身份拜了一位瑜伽高僧为师。
经过两个月的学习，瓦夫特终于搞懂其中的奥妙了。
这些高僧不是不呼吸，土里也是有氧气的，只是非常稀薄，这就需要高僧在修行时调整自己的呼吸频率，而呼吸频率是靠经调节的，而经又是靠经中枢，也就是来大脑控制。
而这些高僧之所以能调控自己的大脑从而调节身体机能，就是靠的一种传承千古的印度秘术——刹帝利催眠术。
得到这个结论，瓦夫特欣喜异常。
因为记忆和自动调节身体机能一样，都是由大脑支配的，如果能够掌握这种技术，是不是就能控制记忆对行为的影响，从而成功制造出“理
隶”呢。
后面的记录便是讲瓦夫特如何努力学习这种催眠术和对这种催眠术的解释，因为我的心理学水平实在有限，没有全看懂。
不过大概意思是说的记忆虽然不能抹掉，但是可以通过这种催眠术进行减淡，降低其对被施行术者行为的影响，就这点，瓦夫特还打了一个比喻：
他说的记忆以及产生的价值观，就像商场里的苹果，有好的（道德），有坏的（非道德）。
一般
况下，们肯定会挑好的买，而这种催眠术就像给这些水果包上了统一的，一摸一样的包装盒，这样一来，们就无法分辨好坏了。即使做出了什么违反道德的事他们也没什么厌恶心理。
他们不是感知不到非道德的坏处，而是打心眼里的不在乎。
这显然非常符
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