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所有高僧齐聚一堂，这一点同样难以辩驳。
柔惜雪听得檀
微张，原来就连吴征选中文殊院，也大有讲究。佛法的最高
境界讲究六根清净， 无欲无求。文殊菩萨的前世可是龙尊王佛，以文殊菩萨的修
为早可成佛，但他偏偏不肯，只愿以菩萨之身救世间疾苦，与观音菩萨的倒驾
慈航有异曲同工之妙。但文殊，观音两位菩萨所为，又与佛法所追求的 无欲无
求境界又背道而驰。吴征想自己还俗，岂非也是一种倒驾慈航？来文殊菩萨
面前诉说求允可，从所虑周全上来说简直令
叫绝。
可是还俗不是计策是否高明。天底下无数寺院，还俗者众多，但还俗终究违
背了誓言，伤害了佛法修行。佛门不禁还俗，还俗却是佛门中的恶。
有恶就有果报，以柔惜雪的身份地位，便是一种大恶。她无法辩驳吴征的理
论，也不愿囫囵似地打机锋混赖过关，心中电闪雷鸣，生出无穷惊惧，唯恐佛祖
震怒即时降下天罚，将胆大妄为的吴征打
地狱。
她虽已动
，却从未想到这一步。两之间天差地别，即使互知愫，柔惜
雪也未想过要与吴征发生什么。吴征搂着她跃下阁楼，又与她长街携手共游，诉
说 往事时也有些亲昵。柔惜雪虽芳心可可，却不曾想过还要逾越。至于两间的
亲昵，先动的是她，罪孽自然由她一承受。她只消一承担因果即可，不连
累吴征之下，心安理得。
哪曾想吴征比她想得远得多，也大胆得多，缘止于此显然不是这个少年郎所
能满足的。若要还俗，
尼起的因，果报却将加诸二身上。柔惜雪额
满布香
汗，她对吴征已
到骨子里，哪肯他沾染上半点罪孽，可要阻止他又全无半点计
策，越想越急，越想越怕。
我们心地赤诚，不行恶事，布施间，与修行无异。行善，不论是否剃
度出家，为恶，一样不论是否剃度出家。佛祖宽宏大量，仁德布于天地，连放下
屠刀的十恶不赦者都能见谅，更加不会怪罪我们的。
吴征又搬出一套难以辩驳的说辞来，柔惜雪蹙眉摇首道：不是的。佛祖当
然不会怪罪我们，可凡事皆有因果，你......你会因我牵连受罪孽。
若
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