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.第六回》亦有：“然后说至警幻所授云雨之
，羞的袭
掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭柔媚娇俏，遂强袭同领警幻所训云雨之事。”
且第六回的章回标题就含有“云雨”两字：《贾宝玉初试云雨，刘姥姥一进荣国府》……
中男
双方酣畅淋漓、到
处的水
融，其境也与“云雨”二字极为契合。尤其当达到高
时，更如腾云驾雾、天际遨游。所以到了现代，“云雨”这个词在大众阅读物中仍被广为使用，譬如“两再度云雨”、“不免云雨一番”、“共赴巫山云雨”等等。
“云雨”一词之所以千百年来被长期应用经久不衰，除了其拥有颇富诗意的意境外，更主要的原因是其源自“中国第一位美神”巫山神之
，出自中国第一位写美的顶级高手、与屈原齐名的文学大家宋玉（并称“屈宋”的笔下。
“云雨”一词出自战国时宋玉写的《高唐赋》、《神赋》里“巫山云雨”的典故。这两篇奇文在中国文学史上，开创了细腻地描绘、夸饰外貌、形体和态之美的先河，从此之美成为艺术表现的重要主题。在此两赋中，宋玉则极尽文字之能，浓墨重彩地将巫山神描绘为至善至美的天上间独一无二的美丽神，这位神的姿容秀色天下无可比，她的形象仪态举世无双。即使是美毛嫱、西施，在她的面前也显得毫无颜色。尽管世间美比比皆是，也没有谁能够超过她。
《高唐赋》与《神赋》是内容上相互衔接的姐妹篇，两赋皆以楚王与巫山神的云雨故事为题材。据《高唐赋》序云，楚怀王到巫山游览，因疲倦而
梦，见一子对其言：“我本巫山之，作客于此，闻道大王在此游览，我愿与王同床共枕”怀王于是同此做了露水夫妻，临别子对怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
怀王于晨昏观巫山，果见云雨。为纪念这次奇缘，怀王特于巫山建名为“朝云”之庙宇。
后来，怀王之子襄王亦到此游玩，也期望学其父那样风流好梦一番。惜襄王有意，神无心，神只在襄王面前尽地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂颠倒，怅惘不已。这次未成功的欢会，便成了《高唐赋》续篇《神赋》的内容。
元曲大家马致远在其《四块玉.巫山庙》中也生动地写了这个神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦，云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。”
《神
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