第二百四十章 薄纱一层香奈儿

翻开中国文字史，会发现很多甲骨文其实都是来自部，“用”、“通”、“同”“甬”、“公”、“谷”、“只”、“甫”等字都来源于此，它是上古先民的共生活经验，因为一个部落的兴衰与两和生育有着密不可分的关系。随着社会的进步，这些字的本义虽然已消失了，但对肥的向往却依然存在，在中国古代相书上甚至有“相”之说。据说可以从部看一个的贵贱、健康状况。而到了盛唐时期，崇尚的体态美更是额宽、脸圆、体胖、肥。唐朝以后，出现了三寸金莲，开始越里越严。这时的文骚客也羞于谈论子体态，遇到年轻子，即使谈论也仅限于“评论足”。宋朝后，只能把当时观音菩萨的本貌看作美的高标准，因为各个时代雕塑绘画中的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。这时也可以看出肥风已渐渐告一段落，但从另一方面讲，三寸金莲也从另一角度证明部是的吸引力来源之一。大学者辜鸿铭先生曾撰文说过：“三寸金莲是手段，而肥是目的，这样会使血往下行时越走越窄，走投无路之下，只好倒流洄漩在部，从而促使肥胖。”而从一些野史艳闻上也常见心神漾的男子意犹未尽地谈“肥之闺阁之乐不可言说”。其实科学也证明了，的肥所具有的感作用，是其它部位所不能达到的，生物学上对此的解释为：那是因为类部要比其它任何动物都大和灵活并富有挑逗。

文艺复兴时期，意大利画家达-芬奇和拉斐尔等笔下的开始有了圆润的美。达-芬奇画作中的充满了母的温柔，傅雷就曾经赞扬说：“莱昂纳多-达-芬奇是发现真切感与皮肤颤动的第一。”那时的画家笔下都是骨丰润的肥神，他们喜欢用纯熟巧妙的线条勾勒身体的每一处起伏，浑圆的身躯、丰满的部，梨形的身材流露出强烈的母，这种审美着重强调应扮演的传统角色，即为妻母的天职。这种对理想身材的解释一直持续到葫芦型身材在十九世纪的来临，那时时装杂志为美国建立了一个新的审美标准——非常紧身的衣料饰以蕾丝，营造夸张线条，以达到最佳效果，但不变的仍是蕾丝下那高翘的肥。对肥标准进行的第一次有力打击是在20世纪初至40年代。那时黎时装设计师创造了一个新宫廷式的面貌——纤细的腰肢和一双修长而笔直的美腿，服装下的身躯可以不需要任何辅助的服饰就能达到苗条的效果，于是苗条的身材一跃成为魅力和智慧的同义词，流传千年的肥第一次打了败仗。但很快肥就卷土重来迎