第四百八十三章 SM理论

称为“变态”，当作某种生理或心理异常。

在现代国家节育政策与避孕科技的发展之下，生殖不再是的唯一目的，更是为了愉悦与快感，生殖模式的道德遂逐渐被废弃，手不再被教育家与父母视为大敌，也在很多国家被除罪化。更有甚者，如果在活动中追求愉悦快感是自然的，那么这些促进兴奋的非生殖活动根本就是常态，是一种偏好或味癖好，如同各种助兴的体位与趣用品，更无涉道德格。

很多以为只是少数的“特殊”癖好，其实它一点也不特殊，反而是非常普遍常见的，只是很多从事的不自觉而已。十九世纪的学家就已经注意到许多年轻侣或新婚夫都会在活动中包含各种形式和程度的抓咬捏捶或其他形式的激烈，更多的则使用角色扮演，用不同的配件装置器具来营造气氛。最常见的除了动作激烈狂外，还有力，例如在行为中使用禁忌的语言、脏话或者以语言自贬或贬低对方等等。除了这些几乎均从事的“门”外，还可以被进一步开发而达到更为繁复与仪式化的形式，媒体中常见的皮衣颈扣及捆绑等就是其中广为知的例子。

看到这里，杨乐天居然对于洁刚才所做地那些事有了一点理解的感觉，觉得这其实就是一种取向罢了，并不和道德有关，当然了，杨乐天对于洁的道德也是不敢恭维的。不过这时候，杨乐天更多的是想到了自己，觉得自己曾经也在不自觉间有过一些的手段，就比如说，以前他对待曹芳，用那种力胁迫的手段，说到底，这其实也是一种，只不过当时他并没有意识到，现在了解过后，他觉得当初使的就是一种的手段。再比如说，前几天他在做过程中对待小美的一些手段，像什么拍打，掐扭，这些不正是名副其实的嘛。

想到这里，杨乐天居然愈发的对感起兴趣来，于是继续看起网上资料来。的普遍有其心理基础。弗洛依德认为在压抑社会中，们对于有羞耻、嫌恶、痛苦、恐惧等心理，这些心理阻碍了愉悦。可是“变态”（亦即，非生殖的）却有促进愉悦的功能。例如，原本露是让羞耻的，但是们在时喜欢脱光衣服，就将羞耻转化为兴奋。

同样的，喜欢的可以把对器官的嫌恶感转化为愉悦；喜欢的则把原本连结到痛苦、恐惧、无助等心理的活动转变成快感。这是一种很合理的心理机制。弗洛依德认为变态克服了