- 家有儿女之家庭协奏曲
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,能够以自由意志提供服务。她们既可以是银行柜员、也可以是议员助理,或者是邻居,也是服务者——在身份消隐后,她们无须向任何道德标准自证清白。身体,是她们的主权,市场化
易,也应是不可剥夺的权利。”她的眼神直视摄像机,仿佛穿透屏幕与每一位观众建立起无形的连接。
电视屏幕上适时地弹出几行醒目的字幕,解释着这个听起来有些激进的概念:“匿名
易——市场
权主义的最新实践模式”,并补充说明这是一种新型合法
易模式,允许成年
在能够完全隐匿自己身份和完全自愿的前提下提供
服务,同时男
购买这种服务,也不再被视为违法行为。那些文字在屏幕上闪烁着,像是一道在夜色中突然绽放的闪电,照亮了一个社会长期以来讳莫如
的禁忌话题。
节目最后,主持
带着职业化的微笑出来圆场,她脸上的表
恰到好处地保持着中立,声音平稳如同一条缓缓流淌的河流:“这是在伦理规范与极端自由主义和
权主义所倡导的绝对身体自主权之间,寻求平衡的折衷方案。三个月前,加拿大率先承认了这种模式合法。未来是继续拓展,还是遭遇社会大众的否定?一切未有定数,让我们拭目以待。”
客厅里恢复了安静,只剩下窗外偶尔传来的车流声,和远处海鸥低回婉转的鸣叫。伊漓轻轻舒了
气,长长的睫毛微微颤动,像是刚从一场复杂的思辨迷宫中寻得出路。
“这伊芙琳??里德,够犀利的。”林坚先开
,试图用轻松的语气掩盖刚才访谈内容给他带来的些微不适,“不过我觉得那个老先生说得也有道理,把这种事合法化……总感觉不太对劲。”他的声音中带着一丝钢铁直男特有的朴实与直白。
伊漓侧过
看他,眼睛里还带着思考的光芒,如同夜空中闪烁的星辰。“不对劲是基于什么?伦理?道德传统?”她反问,声音清脆如山泉叮咚,已经进
了社会学系的辩论模式,那种学术
的锋芒一旦显露,便让
心生敬畏,“可你想过没有,现实是地下
易一直存在,而且规模庞大。那些
在完全没有法律保护的
况下工作,被剥削、被虐待,甚至失踪、被害的案例还少吗?如果完全禁止,只会把所有问题都扫到看不见的角落,并不能解决问题。”她的眉
微微蹙起,嘴角却带着一丝若有若无的笑意,形成一个优美的弧度,像是看穿了他的思想。
“我明白你的意思,”林坚皱着眉,手指无意识地摩挲着下
上新冒出的胡茬,这是他每当思考时的习惯动作,“但把
当成一种
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