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个世界的物理法则是不一样的，你也说了，这个世界存在一种我们世界并不存在的‘力’，因此先验的理论就已经
火了。
”“我明白你的意思，可物理法则就像加减乘除的运算符号一样实际存在。
你不能光说数学的1+1=2的加法是先验知识，但物理法则并不是。
从而说物理并不是先验知识，1和2也是经验观察出来的，难道1就不存在？2就不存在吗？物理也是一样，‘石
’和‘苹果’也都是观察出来的，难不成它们就不存在？”杨零耸了耸肩，表示对我逻辑的无语。
“虽然我对康德的思想也嗤之以鼻。
比如说他认为‘空间’和‘时间’是主观感
的，让当时的科学家绕了好长一段远路，让科学家把时间和空间这一现实的要素脱离出来，直到
因斯坦才被证明时间和空间是被引力所影响、是客观理的……不过他的先验知识理论多少还有点可取之处的。
”“杨零你是聪明
，因此我也要从批判物理不是先验知识的角度，再一次去批判数学也不是所谓的先验知识，从而告诉你先验知识并不存在。
”我笑了笑，好久没有这番有意义的
谈。
与杨零的这番对话进一步稳固我的思想。
“而你说的康德时空观对科学家的影响，也就是哲学对科学的影响，科学对哲学的影响，这两者之间的相互影响也正是我们讨论的终点。
”“啊吧啊吧”春明已经彻底放弃思考了。
“你刚才那种实在论所说的，‘1和2是实际存在的’，‘石和苹果是实际存在的’，‘运算规则和物理法则也是实际存在的’。
但实际上这些并不存在，只不过是我们类给它一种符号，去说它们存在罢了。
”“呵，唯名论这种不
流的观点也敢提出来？”“并不是唯名论这种抽象的符号概念。
我想说的重点是：我们类通过思考和运动，去演绎和归纳了这些实在物，去给它们标上符号。
无论是其物体本身的概念、还是符号本身的概念都并不可以说是‘存在’，存在是被类定义出来的。
而存在的仅仅只有我们‘去定义’的运动本身，或者该说是物质与物质互的结果。
”“实在论和唯名论又是指什么啊？”春明见我和杨零讨论激烈，并没有打断我们，而问向潘多拉二号。
“实在论、或者说唯实论，是指一个物体（一个实在物），是完全独立于类的
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