极乐魔典
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极乐魔典(05-10)

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这轻功无声无息进了衡山派的大堂,而无知晓。

另外一宗本源武学,就是那自在指。

现在又得到如来珠,更似如虎添翼,后,因这如来珠遭受玷辱的子不知凡几,而这门武学,便是在这时归了极乐教。

密宗武学经典,竟是在这道家圣地之中寻得,其由不知何故。

幕容怀再继续收寻典籍,然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外,其他都是道教经典,如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》,要论其馀上乘武学,欲截长补短却是没有。

(07)衡山派陷落,满派上下子被种下欢喜禅之后,全派子,无分老幼,都被放置在大厅上,赤身裸体,全身没有一丝力气,动弹不得,有如瘫痪一般,自然都是恐惧不已。

她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力,隻能任

但任谁也没有想到,她们最大的作用,却不是任由男发泄,而是男练功的对象。

而她们对男最初的感受,除了在火教之役上受玷污的以外,竟是无微不至的照顾。

晋朝时,还没有一三餐的观念,而在极乐教的作息,有午时、酉时两个饭点,饭点一到,男子皆来,将子捧在怀中,各自哺喂。

此时,

每位子都有一位男子伺候,即便是教主幕容怀,也没闲着。

初时,诸葛桐姿色末进上乘,幕容怀伺候的是文慈,年方16,容貌娇豔,众皆认为,此乃为本地最美,于是幕容怀就伺候文慈。

待得诸葛桐连受阳,容貌逐渐年轻,众又认为诸葛桐容颜最为出众,又有名器,最为销魂,又将诸葛桐换给教主,幕容怀也去哺喂。

为何总把姿色最美、身子最销魂的子排给教主,难道是教主好渔色吗?却也不是。

极乐功乃为定力功,若运起极乐功后无法入定,被美色所惑,则会反受其害,丹田散气,金枪萎靡。

于是,最美的,隻能给予功力最为高深的男领受。

极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有在,但是幕容怀是个武痴,见有门武艺高强,便要斗上一斗,求好心切,勇于挑战,因此功力进境也比他迅捷,前大较,胜了众,更领得教主之位。

教众知道他喜欢挑战难题,便在知道诸葛桐身子的好处之后,将诸葛桐配给教主练功,隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房,在散功之后,尽

也是诸葛桐容

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