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写这部《驳十王经谬》的
装疯卖傻是真，但对碁道的痴狂热
，恐怕也是真的。
做为曾治东海的三宗之一、天元道宗余脉，指剑宫对其余两宗的了解远在寻常江湖之上。
沧海儒宗哪怕在最鼎盛的时候，内部斗争都末曾稍止，文字狱、立碑党锢、道德谴责……差不多就是庙堂上玩的那一套，差别仅在于是用刀剑取命抑或纸笔。
本朝肇兴，以陶元峥为首的四郡文士集团建构了新帝国的官僚骨
，所谓“四郡之士”便是沧海儒宗的文脉。
在那个儒者以武力统治东海的遥远时代，有能异士藉才具发挥，甘冒此大不韪，批判儒宗当权者党同伐异、苟容营私的嘴脸，非是难以想像之事。
应风色想起叶藏柯曾告诉他的，关于创制《元恶真功》的“恶斧”元拔山的故事，猜想这个被涂掉姓名、遭宗门认定“玩物丧志”的大能前辈，最终是否逃过迫害，得以悠游于碁石之间，仍带这一抹潇洒的讥讽厌世安度余生。
他抱着虔敬之心，把《驳十王经谬》细细翻过一遍，一方面是藉
层意识记下内容，另一方面检查古籍是否有夹层、隐文之类。
但圻州莫氏也不是吃斋的，举族研究百多年，断定这书不是什么宝贝，果然不见其他疑点，就是故纸陈册罢了。
莫婷把《冥狱十王变》的心法默出，却让他先别参详，而是一招一式从《最胜光明手》教起。
“武道与医道的经脉、
位等颇有出
，就算同指一物，意涵也末必相同。
”莫婷翻过墨迹末的功诀，强迫他转回视线。
“这篇文字流江湖，害死的怕比练成的多，原因就在这里。
没有我指点关窍，心法只是陷阱而已，要赌一把么？”应风色自然是不想。
莫婷没打算教到能实战的地步，只拆解基础知识里的叙述落差，远比练武要快得多。
应风色借由《最胜光明手》、《红尘四合手》和《阿须罗手》，补全了莫氏的医术门课程，差不多是个小药僮的水平，终于能开始修习《冥狱十王变》。
莫婷的法子仍是不拘一格，与应风色掌心相抵，把两经脉视为一大周天，输内力进他体内，带动气血运行，然后再导引回自身，循环反复，
转不休。
初时自不顺畅，举步维艰，但此法最大的优点，在于：哪怕应风色对心法全无掌握，也能够慢慢形成《冥狱十王变》的真气特征，再借由莫婷强大的调节适
，替换掉三色龙漦上的
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